王畿“性命合一思想”的意义 - 思想理论教育导刊杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表- 思想理论教育导刊

来稿应自觉遵守国家有关著作权法律法规，不得侵犯他人版权或其他权利，如果出现问题作者文责自负，而且本刊将依法追究侵权行为给本刊造成的损失责任。本刊对录用稿有修改、删节权。经本刊通知进行修改的稿件或被采用的稿件，作者必须保证本刊的独立发表权。一、投稿方式： 1、请从我刊官网直接投稿。 2、请从我编辑部编辑的推广链接进入我刊投审稿系统进行投稿。二、稿件著作权： 1、投稿人保证其向我刊所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、投稿人保证向我刊所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、投稿人向我刊所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。 5、投稿人授予我刊享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、第5条所述之网络是指通过我刊官网。 7、投稿人委托我刊声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

王畿“性命合一思想”的意义

作者:

关键词:

摘要：

王骥“生生一体”思想内涵的探讨，可以从三个方面来研究。第一的，？从王季整个学术体系的角度，考察“生生一体”的思想王季其他命题之间的关系；其次，从儒家人性论的发展史来看，考察“生生一体”在中国儒家人性论史上的地位，特别是对后来人性论走向的影响；第三，从当代现实出发，考察“生生不息”理念的当代价值。

“生生一体”思想在其学术体系中的地位

无论是在王阳明还是阳明的思想体系中后学哲学家，心有本体之意，王姬也不例外。王季从心本体的认知功能、心本体的道德意义、心本体的精神境界三个方面展开了对心本体的分层论述。从心的功能来看，王吉认为心具有空性、明晰、活泼的特点，因此对“德知”有一定的认识能力。王济从心所包含的道德角度，把良心和无欲解释为心之身。王骥从思想境界的角度，将幸福境界、轻盈境界、正境界境界、圆满境界诠释为心的本体。 “生生一体”思想与身心理论有着密切的联系，集中在“生生一体”思想与性本体论道德意义的联系上。 .

“生生一体”的思想与心灵的道德意义密切相关。从心灵本身的道德意义来看，王济认为“良心是心灵的身体”。以良心为心身，王姬与王阳明无异。但是，王季的“良心”与王阳明的“良心”在内涵上是有区别的。主要原因是王季的“生生一体”的概念被引入到了“良心”的概念中。

将??“生生一体”的理念引入“良心”的内涵，将人的自然属性和情感欲望提升到本体的高度，丰富性本体的内涵，并赋予良心理论鲜明的个人色彩，对王阳明的“良心”作了重要的补充和修正。综上所述，王季“生生一体”的思想对于丰富其心灵本体具有重要意义。

“现成的良心”，又称“在良心中看”或“现成的良心”，是王季哲学的重要特征。王姬也被视为“现成的良心”人物的代表。 “现在良心”意在表达良心现成的意思。具体来说，良心具有先天性和普遍性的特点。良心的先天性是从良心的本体意义说起的，它表现为人的心灵与生俱来的道德本质。

良心的普遍性是从良心的普及来看，即良心是“发现趋势”的具体存在。无论何时何地，良心都是普遍呈现给人们的。日常生活和人与人之间的关系都在一天之中。因此，良心是构成人类心灵的本体论意义上的存在，但同时也与我们的经验世界密切相关。 “现成的良心”对每个人来说天生就足够了，同时在日常生活的每时每刻都在“发现趋势”。它不仅是形而上的存在，而且与日常生活密不可分。

王季的“现成的良心”命题因其与生俱来、无处不在的内涵而平等而平凡。王吉强调，傻子的意志不动，傻子的良心和圣人的良心是一样的。 “现成的良心”思想从良心的角度肯定了人的平等地位，无形中促进了儒家思想在平民百姓中的发展，进一步扩大了学心术在百姓中的影响。

结合“现在良心”的命题，再看??“生生一体”的思想，两者在人的平等上保持一致性。 “生命与自然的统一”将自然规律与人的自然属性统一起来，从而实现了良心与物质生活的更紧密联系，从而使心灵人性论更加世俗化和特色化。

王霁在他的《生生不息》中提倡生生与心相和，无论是性的生命力还是生命的命运，都以自然为基础。 .从这个意义上说，“生生一体”最重要的特征就是自然。正是基于对“生生一体”的理解，王吉提出了理想的人格理论。王姬的理想人格主要分为两个层次：一是狂人英雄的层次，二是异界大侠的层次。后者的水平高于前者。

由此可见，究竟是王姬所肯定的狂人人格状态，还是异界？王姬所推崇的大英雄境界，他们最明显的特点就是圆滑。这样，王季的人格状态就是他“生生一体”思想的体现。 综上所述，王季的“生生一体”思想是其哲学思想的重要组成部分，与他思想中的其他命题有着密切的联系。并表现出高度的一致性和系统性。

“人性合一”在中国人性论史上的地位

总体而言，中国人性论史的发展呈现消极模式。先秦时期，由于人的欲望泛滥，战争频繁，需要拯救世界，儒家学者大多提倡性的一元论。除了荀子，他们大多认为人性是天命，所以是好的。秦汉时期，儒家开始关注恶的根源，试图解释恶的现象。此时，人性论已经开始减半。唐宋时期，受佛教和旧观念的影响，儒家急需振兴儒学。唐宋儒家在吸收前人经验的基础上，同时考虑人性之善与人性之恶。张载掀起了性别二元论的风潮。

文章来源：《思想理论教育导刊》网址: http://www.sxlljydkzzs.cn/zonghexinwen/2021/0826/687.html

上一篇：青岛市多措并举促进加强和改进未成年残疾人思
下一篇：筑牢思想防线农发行鄄城县支行举办学习典型案