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墨家学派违背统治阶级诉求故逐步消亡，但其思(2)

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但墨家是个例外。这是一个有组织、有秩序的学派。更微妙的是，在墨家看来，如果要反对侵略战争，不能只喊口号不反抗，必须用更强大的力量来反抗侵略。因此，墨家是其实更像是一个武士公会，他们精通防御技术，擅长守城，甚至收钱为别人守城，但从不为别人进攻。当然，有时他们也会义无反顾地保护弱者

通过以上对比，我们不难理解墨家灭亡的原因：一是战国后2000年代最适用的儒家法学为统治阶级服务，而墨家学校是基于秩序的福利阿里人；其次，墨家的大部分思想都不符合地主阶级的意愿：反对享乐，反对特权，反对世袭继承，反对扩张战争……第三，墨家组织严密。它有自己的规则，不依赖于贵族和统治者。大一统时代，无异于体制外的“非法组织”；第四，墨家虽然有崇高的理想，但太难了。如果有条件，有些人是不愿意参与的。汉代司马迁在《史记》中评价墨家“勤俭难学”。

再者，据说墨子死后，墨家分为三派，彼此不听从，甚至相互对峙，这也加剧了这一流派的衰落。

但是墨家的一些思想还没有完全消失。

“如果要强化这一段的使用，那人家就给家族让路了。这墨子的实力，虽然最长的帝君可以舍弃。”智者们基本都会采纳墨家“固本守用”的命题，发展生产实践经济，往往能以此为基础创造盛世；墨家的一些核心精神被其他流派吸收。例如战国末年的《李运》，主张“天下公，天下公，择才贤能，信德和谐。因此，人不只亲亲亲人，不光是孩子，还有儿子。有用的，年轻的，强壮的，寡妇，寡妇，孤独，弃儿都有东西可以养。”这是墨家的“大同”观念，在此之前，儒家没有这个观念。

另外，“夏”的后世也像墨家的继承者。不过， “禁武侠”，一股独立于封建王朝的力量，遭到西汉统治者的残酷攻击。

其实只要有生产力和社会的限制资源，人类就会有阶级。墨家的大和观几乎没有生存和发展的土壤，但这并不妨碍它的伟大。毕竟，它隐含着人类文明的最高追求。