孔子音乐教育思想的现代意义研究(2)

(三)音乐评价观

孔子的音乐评价观主要体现在“尽善尽美”方面，强调音乐的中正平和与古雅端庄，他非常喜爱雅乐，对健康的民间音乐给予了相应的尊重，同时对淫靡之音进行了严厉的批评。

孔子对音乐好坏进行评价时，高度重视音乐思想性和艺术性的和谐统一，首位考虑的标准就是音乐是否具有思想性和政治性，其次考虑的是音乐的艺术性。孔子以“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎，盈耳哉”的语言对鲁太师《关雎》乱的部分进行了评价，认为内容丰富且复杂的同时具有极强的艺术性。同时，在《论语·八佾》中指出：“子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。”[4]认为《武》作为武王乐是对战争进行鼓吹的，对征伐取天下具有明显的宣扬，由此他指出武王乐不能作为完美的音乐，因为武王乐的思想性还不够。在《论语·雍也》中指出：“文质彬彬，然后君子。”[5]“文”即为形式，“质”即为内容，认为内容和形式要实现和谐统一。孔子在音乐艺术规律方面也形成了自己独特深刻的认识，在《论语·述而》中指出：“于是日哭，则不歌。”[5]音乐可以真实表达个人的情感。在音乐方面为了追求“尽善尽美”，他在《论语·述而》中指出：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”[5]在日常生活中，即使听到再好的歌、再好的唱法，他都会请求别人反复吟唱并深入领会。

孔子高度重视雅乐，认为雅乐都具有良好的教化功能，由此他高度赞美和喜爱民间健康的音乐。在《论语·八佾》中，他指出：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”[6]他认为《关雎》作为周南地方民歌具有中正平和、合乎乐教的特征。孔子广泛吸收各地民间音乐的营养来形成正乐工作。在诸侯奔走过程中不仅是对他的“道”的宣扬，也是进行四处采风，而“乐正”正是孔子四处采风的成果。同时，孔子极其反对“低级、放纵、淫靡”的音乐，他强调音乐的社会功能，更加崇尚中庸之道。在《论语·卫灵公》中，他指出：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”[7]由此可见，孔子音乐教育思想对音乐好坏给予了一定的标准，新时代我们也必须树立正确的音乐评价观。

(四)音乐享受观

孔子音乐享受观主要体现在音乐享受过程中要适当节制，进行适度的音乐享受。

早期儒家学派思想就已经指出人的欲望之一包括音乐，同时指出音乐享受要做到节制、适度，从而赋予了音乐一种意识形态，将其作为一种重要的治理教化工具。《乐记》中记载：“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。”[8]孔子和儒家学派思想都高度重视奉行“中庸”之道，一切事情“过犹不及”，并将中庸之道作为人做事的方法论，在各项事情中要“执其两端而用其中”。孔子《论语·季氏》中指出：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”[9]这充分体现了孔子音乐符合中庸的思想，认为享受音乐要做到健康有益，就必须合乎礼乐，用礼乐的标准和原则来进行调节，同时，在音乐享受中切忌“骄奢淫逸、放纵无度”。他对郑声的批判是因为放纵过度，对《关雎》的称赞是因它“快乐而不过分，悲哀而不伤痛”，符合中庸思想的适度原则。

二、孔子音乐教育思想的现代意义研究

(一)构建辩证的音乐功能观、服务和谐社会建设

科学技术使得音乐文化越来越大众化和通俗化，任何人在适当的环境都可以进行。音乐社会功能如何正确走向新时代人的全面发展、音乐文化的健康发展以及社会的全面进步，这也是社会主义和谐社会构建所必须面临的一个重要课题。孔子音乐教育思想强调礼与乐的统一，对音乐的社会规范性高度重视。同时，他认为音乐并不是人们享受声色之乐的手段，而是进行政治教化和塑造人的精神境界的重要途径。孔子偏爱古代传统的典雅音乐，在维护其权威性的基础上进行了音乐编订整理工作，自觉承担起古代音乐艺术发展和传承的责任。

音乐是人们表达思想情感的重要方式，在不同环境下也会对人们的思想感情产生影响。抵制靡靡之音，是因为它们会使人意志消沉；赞美健康上进的音乐，是因为它们具有美的熏陶作用，可以锻炼和健全人的心智情感。孔子音乐教育思想蕴含的这些基本原理是不能摒弃的。音乐作为艺术的重要组成部分，应该具有艺术独立的品格。但是，从社会背景来看音乐是社会不同环境的产物，音乐艺术是不可能脱离于时代背景与现实的人而单独存在的，音乐作品如果没有蕴含任何思想情感和审美观点，就不能称之为音乐艺术。音乐具有精神享受、抚慰和宣泄的功能，也具有美育、道德教化的功能，对促进人的全面发展和社会进步具有积极的作用。从孔子音乐教育思想来看，现代音乐教育是结合人们所表达的心声，面对通俗音乐和大众音乐，传统音乐也要积极跟上步伐，创作出可以体现民情民心又可以弘扬先进健康的音乐，以健康的音乐来引导人们重塑审美情趣。大众化和“去意识形态”化背景下，音乐艺术取得进步的同时也存在着隐忧。音乐艺术整体氛围健康上进，但是不可避免地存在着一些杂音和不和谐音，主要体现在高雅音乐方面的“曲高和寡”与“孤芳自赏”、通俗音乐的“鱼龙混杂”和“荒诞低级”。

文章来源：《思想理论教育导刊》 网址: http://www.sxlljydkzzs.cn/qikandaodu/2021/0624/636.html