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道家无为思想有道理，为何在春秋战国没有出路(2)
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摘要：所以说，从对于纯朴的崇尚以及对于原始社会的解释，甚至后面对于“无为而治”深层意思的剖析上，我们都可以发现老子的观念确实是有道理的，而且是
所以说，从对于纯朴的崇尚以及对于原始社会的解释，甚至后面对于“无为而治”深层意思的剖析上，我们都可以发现老子的观念确实是有道理的，而且是非常有道理的，毕竟做人就是要纯朴，原始社会也确实路不拾遗夜不闭户。
老子 提出的理念，却没有出路
而不过分地干扰社会的发展，也是我们现在可持续发展理念中的重要部分，毕竟拔苗助长所导致的后果是人尽皆知的；顺应时代发展的潮流，顺应历史发展的方式，不过分地干预自然，确实能够为人类的生活提供更好的环境和更高的价值。但是又为什么说这样的方式是没有出路的呢？
首先，老子所提出的具体措施有着理解上的问题。
老子说原始社会是最纯朴的，确实，原始社会所表现出来的社会形态或者说人们的行为方式都很纯朴，恩格斯说的也没有错，原始社会确实是纯朴的最高峰，但问题是，原始社会所表现出来的纯朴是天性吗？恐怕不是的。
什么意思呢？就是说，原始社会的人未必就想达到这种纯朴的状态，或者说未必就想去做纯朴的人，如果按照恩格斯的表示，那就是说原始社会的人未必不想“堕落“，但问题是他们拥有堕落的条件吗？恐怕是没有的。
原始社会物质匮乏，不具备“多智”，“多欲”的条件
为什么呢？实际上原始社会是物物质非常匮乏的，人们一穷二白，我没有金子，你也没有珠宝，那何来觊觎一说呢？大家都没有东西，都没有金钱财富，都没有大宅子，甚至都没有富裕的粮食，那欲望又从何而来呢？所以说，那时的人们根本就没有东西可以偷，也没有东西可以去追逐。
最高的权利不就是一个氏族的族长吗？同时允许社会所表现出来天真无邪、互不防范也并非是人们没有这样的心思，而是在原始社会发展时，人们的智力水平不高，所以，当时的人没有那么多的心眼，没有那么多的坏手段，自然防范的手段也就会减少。
所以说，老子所说的原始社会纯朴没有错，这也与他自己所说的，人们之所以折腾是因为多欲和多智的观点相辅相成，原始社会的人不折腾就是因为无欲，而且无智。可问题是，这不是他们自己的天性，不是他们自己想要达到的状态，而是因为时代的原因，因为人们进化问题中的原因，他们根本没有办法拥有多欲和多智的状态，自然也就只会表现出纯朴的形式。
春秋战国时代，不同于原始社会，由俭朴入奢易，由奢返俭难
可是，时代已经向前发展了很多年，到了春秋战国时代，人们其实已经摆脱了曾经一穷二白的状态，欲望变多了，智力提升了，生活水平也提高了，又如何去回到原始社会的状态呢？所以，老子其实只看到了原始社会状态的表现形式，却没有深入思考这种表现形式存在的根源。
也就是说，如果想要春秋战国时代的人，回到原始社会的生活状态，那么首先要让他们接受一穷二白的生活方式，可过惯了富裕生活的人，又有哪一个愿意一穷二白呢？就如同龙应台先生所讲的那，在二十世纪五六十年代时，街头两辆自行车相撞都是会打架的，因为自行车在那个年代是非常稀有的。
但是现在呢？就算是两辆小轿车撞了都没事，大家会客客气气的交换一下名片就分手，剩下的自然有律师或者保险公司去打理，所以说，发展就是硬道理，生活水平提升了人们相应的在意程度也就不同了。而开习惯了小轿车的人是不会愿意换乘自行车的，因此回到原始社会的生存方式完全不可能。
老子的言论不适合当下发展的时代
老子说原始社会无欲无求，天真无邪，人人平等，相亲相爱，但是这有一个基础，那就是在同等的氏族或者部落内部，这些现象都是可能发生的，但在氏族与氏族或者部落与部落之间就不好说了。比如说，黄帝不就与蚩尤发生过战争吗？炎帝不是也和皇帝较量过吗？所以，原始社会也不存在绝对的天下太平，只能是相对来看，在氏族内部平等的程度更高一点，无欲无求的程度也更标准一点。
文章来源：《思想理论教育导刊》 网址: http://www.sxlljydkzzs.cn/zonghexinwen/2021/0624/631.html