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道家无为思想有道理,为何在春秋战国没有出路

来源:思想理论教育导刊 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2021-06-24
作者:网站采编
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摘要:熟悉诸子百家的朋友,大概都清楚道家的核心主张在于“无为而治”,这也是道家用来救世的主流观念,要求“清心寡欲”和“无欲无求”,没有利害的纠缠,这个社会自然也就不会有
熟悉诸子百家的朋友,大概都清楚道家的核心主张在于“无为而治”,这也是道家用来救世的主流观念,要求“清心寡欲”和“无欲无求”,没有利害的纠缠,这个社会自然也就不会有过分的矛盾和冲突,这在理论上是行得通的。

而如果真的能够达到老子所说的无欲无求,能够完成老子所言的无为而治,那么相信这个社会确实会回归到一种安定和谐,夜不闭户、路不拾遗的状态。但是,这看上去非常美好的社会观念和理想却并没有在战国时代得以应用,而众多的历史学家在研究道家的观念的时候都有一个相同的主张,那就是道家的观念是没有出路的。
道家观念有自身道理,却没有出路
换句话说,在现实的社会中是没有办法完全实施的,但同时其又是非常有道理的;这样的说法在很多人看来很矛盾,毕竟一个很有道理的社会观念,怎么可能没有任何的出路呢?怎么可能不被实施呢?本篇文章重点分析一下这个问题,看一看为什么说到道家的观念,既没有出路,但同时也有自身的道理。

老子观念的出发点
老子最为看重的其实是纯朴,这一点是对人的本性而言,再具体一点是对于人的社会属性,也就是人在社会的生活过程中,所表现出来的精神面貌和行为方式。而老子对于纯朴的看重是因为老子切身地明白一个问题,那就是站在纯朴对立面上的“折腾”到底因何而来?对此老子曾经给出过答案,他说人之所以会折腾,人的心思之所以会不纯,第一个原因是因为“多欲”,第二个原因是因为“多智”。
“多欲”会产生折腾
“多欲”意思就是人的念想很多,人想要的东西很多,因此就会想方设法去达到某些目的,去得到某种东西和完成某种心愿,但是一个社会的存在岂能都是顺风顺水的?一个人的想法岂能都是能够安稳实现的?所以,当人们的欲望多了之后,相应的去实现欲望的手段也就会变多;当人们遇到困难时,违背正常社会观念和秩序的行为也就会渐渐萌生,所谓“为达目的不择手段”,正是这个道理。

想要的东西多了,人心就会变得复杂,矛盾冲突也就会升级;而多智则是完成折腾的一种方式,就像我们上面所说到的那样,人的欲望多了就会有更多想要折腾的念头,而且搭配上所谓的智慧,那么折腾的念头就会付诸实施,人的行为也就会变得越来越难以掌控。所以说,多欲就会想折腾。
“多智”能折腾
可是这个社会是经不起折腾的,平民百姓的折腾会导致社会的生产力下降,君主的折腾会导致国家的统治变得昏庸,而国家与国家之间的折腾,会导致连年战争的爆发,所以,天下容不得人过分的折腾,所以人必须要纯朴。而纯朴就是让人们回归到比较原始的方式,有原始的心态,尽可能地无欲无求;这自然有他的道理。
老子提出的具体措施
他其实主张要回到原始社会,因为在老子看来,原始社会是最纯朴的,不仅老子,其实很多的思想家都有这样的观念,比如恩格斯在他的《家庭、私有制和国家起源》一书当中就说过,原始社会是纯朴最高峰,并且他还把打破这种纯朴、离开这个高峰的力量,称之为“堕落”,这一点上与老子的观念有相辅相成的味道。

毕竟原始社会确实存在着这方面的行为方式,比如,“路不拾遗夜不闭户”,所以人们要对纯朴心存敬畏,要对欲望进行排斥,回到原始社会那种日出而作日落而息的纯朴高峰。
“无为而治”的潜在含义
“无为而治”其实并不是说让大家什么都不做,它深层次的意思是指,让统治者不要过分地干预平民百姓的生活,不要过分地想要去拉动社会的生产力,也不要太追逐于国家利益的搜集,如此一来,如果一个国家不执着于发展的程度,那么社会的进程就会缓慢向前推进,人们的生活也会按部就班。
如此一来,大家之间的焦躁程度就会降低,也就不会执着得失问题,而得失不再被过分的考虑,那么人与人之间的利害冲突就会减少,相应的引发的社会或者阶级的矛盾也就会减少,而如果国与国之间实行这样的方式,那么就不会拥有侵犯其他国家利益的行为存在了,那战争还有存在的必要吗?想必是没有的。

文章来源:《思想理论教育导刊》 网址: http://www.sxlljydkzzs.cn/zonghexinwen/2021/0624/631.html



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