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重农轻工商思想,为何产生在工商业空前发达的

来源:思想理论教育导刊 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2021-09-27
作者:网站采编
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摘要:我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已! 重农轻工商,在中国绵长的封建社会中,是一种影响深远的经济思想。
我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已!
重农轻工商,在中国绵长的封建社会中,是一种影响深远的经济思想。在生产力尚不发达的古代社会,农业是人民赖以生存的最根本的产业,它的重要性是不言而喻的。但是,制造劳动工具、生活用具以及武器,劳动产品的相互交换、互通有无,工商业也是必不可少的。因此,完全摒弃工商业是根本不可能的,所谓“重本抑末”,即重农轻工商的思想始终是相对而言的。
一、重农轻工商的渊源
1、西周时期工商、农并举
西周时期,周人对农业极为重视,他们奉后稷为始祖,相传后稷是最先种植稷和麦的人。西周统治者每年都要举行隆重的“籍田”之礼,周天子要亲率百官参加。周宣王因政绩松弛,“千亩”,竟引起虢文公的一番指责。这些都是当时人民重视农业的明证。但是,重视农业并不等于摒弃工商业,在某种程度上,西周时期还是很重视工商业的。
在西周的政治制度中,主管“工事”的官吏称为司空,官列六卿之一。《周礼》所载“以九职任万民”的“九职”,除前四项是指农业外,其第五项即为“百工,饬化八材”,就是指运用不同的加工方式,把珠、象、工、石、木、金、革、羽等物制成各种用具。西周时期对于商业也相当重视。所谓“九职”的第六项即为“商贾,阜通货贿”,与“三农,之生九谷”、“百工,饬化八材”并列。
表明在当时的社会意识中,商业也是社会经济不可缺少的一部分。
《尚书·周书·酒诰篇》:
“奔走事厥考厥长,肇牵车牛远服贾,用孝养厥父母。”
意为鼓励人民从事商业,奉养父母。
《诗经·卫风》:“氓之蚩蚩,抱布贸丝”,反映了民间经营商业的情景。周人重视商业直到战国时还有遗风可觅,苏秦家人讥游说数年岁,大困而归的苏秦曰:“周人之俗,治产业,力工商,逐什二以为务。今子释本而事口舌,困,不亦宜乎!”可见他们还把经商视为一项正当职业。
2、春秋时期农与工商地位的发展
春秋时期,随着铁制工具和牛耕技术的推广,使农业生产力和手工业生产水平都有较大幅度地提高,同时,也促进了商业的繁荣。此时独立经营的小工商业者已经出现了。《论语·子张篇》所说“百工居肆以成其事”。就是指那些自己生产,自己设“肆”出售产品的小工商业者。
特别是到了春秋末期,商人的活动范围更加广泛。许多大商贾,如子贡经常是“结连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼”,来往于各国之间进行贸易。春秋时期工商业的发展,给各国统治者带来了巨大的物质利益,他们对工商业的发展表示热切的关注,强调的是“庶人工商,各守其业以共其上”,“商农工贾,不败其业”,“通商、宽农、利器”。
春秋时期工商业的这种发展状况,反映到思想领域里,则有代表工商业者利益的政治家、思想家出现。在他们的经济思想中,我们还不曾发现有轻视工商的思想。齐国的管仲曾经从事过商业,故对商品经营有丰富的经验。他主张把工商与士农并列为四民,说明他对工商业者在社会经济生活中的积极作用有正确的认识,并不轻视从事工商的人。
郑国的子产也极力提倡发展工商业。他为了保护本国商人的利益,甚至不惜得罪大国的使者。当晋国使者韩宣子企图强行从郑国一商人手中购买一支玉环时,子产就以郑国政府与其商人世有盟誓而加以拒绝。在郑国统治阶层的庇护下,郑国的商人在春秋时期非常活跃。
在春秋末年重要的思想家孔子的思想中,也不存在着重此轻彼的倾向。孔子对社会经济生活也不十分重视,他的弟子认为孔子“罕言利”。孔子坚决反对士人阶层直接参加生产,尤其对参加农业生产更为歧视。樊迟向他请教如何稼穑,他斥之为“小人”。但是孔子对经营商业却是另外一种态度,他并不反对士人从事商业。孔子周游列国,得其弟子子贡之力甚多,子贡即是卫国的一个大商人。孔子对子贡的评价是“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中”,颇为赞赏,与申斥樊迟学农圃的态度迥然不同。


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