王羲之的兰亭集序及其突破(2)

王羲之的书法及至“暮年方妙”，即隐退之后，纵情山水，得江山之助。在其《题卫夫人笔阵图后》中，可以看出其转折点：

羲之少学卫夫人书，将谓大能。及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经三体书》，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》。始知学卫夫人书，徒费年月耳。羲之遂改本师，仍于众碑学习焉，遂成书尔。时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。(4)张怀瓘《书断》中卷，载华东师范大学古籍整理研究室编校《历代书法论文选》，第27页。

学碑，则意在卫夫人的妍媚风格之外，再增骨力，此乃其书法“骨鲠”之构成关键。王羲之渡过长江，北游名山后，见到李斯、曹喜的书法，在许昌看到钟繇、梁鹄的书法，在洛阳看到蔡邕的《书经》，在王洽那里看到张昶的《华岳碑》，遂博采众家之才，在妍媚之外再增其骨力，以成其书法的骨力。

四、书法理论

王羲之的书法理论最关键的要点便是“凝神静思”“意在笔前”。书法乃艺术，必须展现创作者之精神气韵，方足称道。王羲之书论有四篇，分别为《与人书》《题卫夫人《笔论图》后》《笔势论十二章》及《记白云先生书诀》，其要点如下：一、《与人书》乃其自评书法的论文，提出两个重要的观点，一个是自评观点，另一个是创作理论；二、《题卫夫人笔阵图后》为唐代以前便已旧传的笔论，分为六段，前五段为笔论，第六段告诫子孙，勿将笔论流传给外人；三、《笔势论十二章》乃王羲之一派的书论，表达其创作方法及技巧；四、《记白云先生书诀》乃论书法创作之精神。王羲之以战争为喻而论书法创作，书法的工具便是武器：纸、笔、墨、水、砚；写书法的态度犹如兵、将与谋略：心意、本领、结构，至于用笔则乃战术的运用：扬笔、出入、曲折，三者缺一不可。关于王羲之的书法自评，他在《与人书》中提到：

吾书比之钟、张当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨；若吾耽之若此，未必谢之。后达解者知其评之不虚，吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽，得其妙者，事事皆然。[5]209

此书既自信亦不无谦虚，除了钟、张，别无其他，而努力所致的“池水尽墨”乃其基本，关键则在于“书意转深，点画之间皆有意”，即必须有个人的情感在其中。其《用笔赋》曰：

详其真体正作，高强劲实。方圆穷金石之丽，纤粗尽凝脂之密。藏骨抱筋，含文包质。没没汩汩，若蒙汜之落银钩；耀耀晞晞，状扶桑之挂朝日。或有飘飘骋巧，其若自然，包罗羽客，总括神仙。季氏韬光，类隐龙而怡情；王乔脱屣，欻飞凫而上征。或改变驻笔，破真成草，养德俨如，威而不猛。[5]204-205

以上多种摇曳生姿的具象，基本上阐释了王羲之书法的理想境界，并且均体现于《兰亭集序》的书法之中。此中的龙凤之喻以及山川云霞的想象，以至于“游丝断而还续”的概念，均成为日后唐太宗李世民为王羲之作传时所引用的赞语。 可见，李世民对王羲之的书法理论及其书法特征，了如指掌，把握准确。

五、《兰亭集序》的思想

1.修褉的传统

王羲之《兰亭集序》言简意赅地记叙了盛会的时间、地点、人物，描绘了当时的自然环境和人物情状，由天朗气清而推及至宇宙万物的寥廓，关键在于生死的省思，以及由此而生发的人生怅惘。

《兰亭集序》开篇就写到“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”。“暮春之初”即农历三月之初，在中国传统节庆当中，三月之初的节日应是上巳节。南北朝期间梁朝宗懔(元懔，502-565)的《荆楚岁时记》对此有详细的记录：

三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。按《续齐谐记》：晋武帝问尚书挚虞曰：“三日曲水，其意何指？”答曰：“汉帝时，平原徐肇以三月初生三女，而三日具亡，一村以为怪，乃相携之水滨盥洗，遂因流水以滥觞，曲水起于此。”……尚书束皙曰：“昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸诗云：羽觞随波流。又，秦昭王三月上巳置酒河曲，有金人自东而出，奉水心剑曰：令君制有西夏。及秦霸诸侯，乃因其处立为曲水祠。二汉相沿，皆成盛集。”[6]

可见，此节日在周朝就已形成，盛行于两汉。两汉著名文人在彼等作品中亦多有提及，张衡(平子)《南都赋》曰：“于是暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳濒。”注引《毛诗》曰：“惟暮之春”。《史记》曰：“武帝禊于霸上。”《续汉书》曰：“三月上巳，宫人皆禊于东流水上，祓除宿垢疾也。”《周礼》曰：“女巫掌岁时以祓除疾病。”扬雄(子云)《蜀都赋》曰：“与如乎阳濒。”(5)萧统编；李善注：《文选》，上海古籍出版社，1986年版，上册，第143页。孙绰《三日兰亭诗序》曰：“以暮春之始，禊于南涧之滨。”(6)欧阳询编《艺文类聚》，第71页。由此可见，修褉在魏、晋时代是一个重要节日，既有去秽的宗教意味，亦有踏春的欢快。《艺文类聚》收录自魏至隋之间相关诗作三十二首，赋八篇，序五篇。在这些诗文中，除了对春光景物的描写之外，便是对活动的叙写。

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