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初试锋芒已见襟怀屈原大招解读(4)

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本篇按招魂辞的固定格式，首先陈述四方之险恶，呼唤“魂乎归来”；次则铺陈楚国宫廷的饮食佚乐；最后夸饰楚国之地域辽阔、人民富庶、政治清明，流露出作者的美政思想。《离骚》中回顾青年时的政治理想，正由此而来且一脉相承。篇末“魂乎归来，尚三王只”，同《离骚》中步武前王、称述“三后”，《抽思》中“望三王（“王”原误作“五”）以为像”的情形一样，都反映出屈原作为楚三王的后代，追念楚国最强盛的时代，既要尊称国君先祖，又要光耀自己始祖的心情。“昭昭大节，与日月争光”（陈本礼：《屈辞精义》）；“于此可以见原志意之远，学术之醇，迥非管、韩、孙、吴及苏、张、庄、惠游谈杂霸之士之所能及”（蒋骥：《山带阁注楚辞》）。从其强烈的爱国思想与政治抱负方面说，确是如此。

《招魂》虽然是一种应用文体，但它的结构方式和语言表现形式同后来宋玉的《高唐赋》《神女赋》一样，同屈原的《渔父》《卜居》也有共同之处，都是以并列的几个段落组成，行文多排比句，多用铺排的手法，重于描写事物的场面等。所以说，楚人的招魂词与北方的俳优之词共同形成了文赋（散体赋）的上源，莫敖子华的《对楚威王》在结构和语言上显然是受了楚地传统招魂词的影响。

《大招》各段大肆铺排中，也有一个选择问题，既有对被招魂者长期生活的环境及其好恶的了解和认识，也与作者的知识积累与思想观念有关。所以，从其价值上来说，除了在文学上的成就之外，也具有一定的认识作用，而从其创作方面说，也是作者思想的一种反映。

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